上古卷轴5扒窃,男子用5万纸币骗18岁女子发生关系
上古卷轴5扒窃，男子用5万纸币骗18岁女子发生关系？
浙江一44岁男子刘某用5万“冥币”哄骗一名18岁女孩发生不正当关系，发觉被骗后女孩选择了报警，但是根据相关法律规定涉事男子的行为并不构成犯罪，女孩就这样被“白嫖”了。
2021年4月1日凌晨2时许，一名年轻女子来到温州市某公安局报案，称出租屋5万块钱现金被盗，要求警方立案侦查，据称该女子姓吴，今年只有18岁。
吴某称当天晚上带了一名姓刘的老板回出租屋，老板离开后家里的5万块钱现金就不见了，她怀疑家里的钱是被这名老板顺手牵羊盗走了。
民警通过调查后很快找到了这名刘姓中年男子，但男子对盗窃一事矢口否认，经过民警进一步地询问，这场“闹剧”的真相终于浮出了水面。
原来这名刘姓男子并不是所谓的“老板”，而是一名普通的公司员工，刘某在一次偶然的机遇下邂逅了吴某，见吴某长得青春靓丽便起了歪心思，提出以每个月5万块钱“包养”吴某。
没想到利欲熏心的吴某当场答应了刘某的要求，当天晚上二人就在吴某的出租屋发生了不正当关系。
事后刘某将装有“冥币”的黑色塑料袋放进了吴某出租屋的抽屉里面，随后便快速离开了，吴某当时并没有防备，直到送走了刘某后才打开抽屉查看，可打开塑料袋发现说好的5万块钱人民币居然变成了一堆“冥币”。
看着眼前花花绿绿的“冥币”，吴某瞬间傻眼了，冷静下来之后明白了自己被骗，她越想越气愤，又不甘心被“白嫖”，于是就出现了文章开头那一幕！
二、刘某的行为为何不构成犯罪？目前此事还在进一步处理之中，当地警方还没有公布处理结果，但是网络上很多专业法律人士对此事发表了看法，普遍认为刘某的行为无法构成犯罪，反而吴某的行为可能构成违法了。
1、强奸罪？
“强奸罪”是指犯罪人违背妇女意愿，以暴力、威胁、伤害等其他手段强行和受害人发生性关系，根据《中华人民共和国刑法》第二百三十六条规定：强奸罪处三年以上十年以下有期徒刑。
刘某通过欺骗的方式和吴某发生了不正当关系，吴某在这件事情中的确吃了亏，但是在双方发生关系时，刘某并没有违背吴某的个人意愿，是吴某主动把刘某带回自己的出租屋，双方属于你情我愿，而且在双方发生关系时吴某已经年满18周岁，所以从法律的角度分析，刘某的行为无法构成强奸罪。
2、诈骗罪？
诈骗罪是以非法占有为目的，利用虚构的事实或隐瞒真相的方式，骗取数额较大的公共或私人财产，诈骗罪处三年以下有期徒刑或拘役，数额特别巨大的处十年以上有期徒刑或无期徒刑。
在“包养”问题上，刘某的的确确隐瞒欺骗了吴某，他用“冥币”代替金钱和吴某发生了关系，虽然刘某利用虚构事实的方式占有了吴某的身体，但是从法律层面来讲，身体不属于“个人财产”，而且刘某并没有骗取吴某的个人钱财，所以其行为无法判定为“诈骗罪”。
3、持有、使用假币罪？
持有、使用假币罪是指明知是伪造的假币而故意持有或使用，但此罪名要满足一些客观条件，首先是数额较大，然后犯罪人侵犯了国家货币管理制度，危害国家货币流通秩序，比如拿着伪造的货币去市场上进行交易，达到“以假乱真”的目的，这种行为就是侵犯了国家货币的管理制度，让假币在市场上流通。
刘某用“冥币”冒充人民币和吴某进行了不正当的交易，但是此行为无法构成“持有、使用假币罪”。
因为“冥币”和人民币在外观上有着非常明显的区别，只要是一个正常人都可以把“二者”区分开来，“冥币”上面清清楚楚写着“天地银行”四个大字，而且“冥币”属于一种正常使用的商品，可以在市场上进行正常销售，并不存在“伪造”一说，所以刘某的行为无法构成持有、使用假币罪。
三、吴某能否起诉刘某追回5万块钱“包养费”？答案是不能！
因为他们只有口头约定，并没有签署任何有效的协议，口头约定不能成为法律上的证据，退一万步来说，就算他们白纸黑字签署了“包养”协议，但是这样的协议是不受法律保护的。
《民法典》第143条规定：合法有效的民事诉讼必须具备以下要素：
1、意思表达要真实。
2、行为人具备相应的民事行为能力。
3、不违反法律、法规的规定，不违背公序良俗。
“包养”虽然不违法，但是违背了社会的道德底线，也违背了公序良俗，所以二人之间的“包养”协议不受法律保护，吴某无法起诉刘某追回那5万块钱“包养费”，只能自认倒霉。
四、吴某的行为为何构成了违法？根据《治安管理处罚法》第25条规定：散步谣言、谎报险情、疫情、警情或者以其他方法故意扰乱公共秩序，处五日以上十日以下拘留，可并处500元以下罚款。
在这次事件中，吴某发现自己被刘某用“冥币”欺骗以后，感觉气愤难当，为了泄愤他故意向公安局编造家中现金被盗的谎言，此行为属于谎报警情，按照相关法规可以处五日以上十日以下拘留，可谓“赔了夫人又折兵”。
结语这是一起典型的“白嫖”事件，我们为吴某的遭遇感到同情和惋惜、为刘某的行为感到可耻！
这场“闹剧”已经落下帷幕，可有些事情始终让我们想不明白，一名年仅18岁的漂亮女孩，为了区区5万块钱居然选择去出卖自己的身体和灵魂，而且轻易被一名中年大叔用“冥币”欺骗，抛开“智商”不说，她的价值观着实令人担忧。
成功的路上没有捷径，女孩门出门在外一定要洁身自好，也许你通过“走捷径”得来了自己想要的东西，但是某一天你会发现失去的东西更多！
自家人开门偷窃财务如何解？
自家人偷窃财务如何解?题主提的这个问题有一点笼统，是偷财务账本呢还是偷财物?偷财务的话，是不是涉及到自己一家人的公司或工厂财务经济管理纠纷问题?本身就是一家人的公司或工厂财务管理，人事安排问题，可以通过法院起诉或司法调解处理。而如果指的是偷盗自己家人的财物问题，则有不同的解释和处理办法。
本人也曾经处理过多起家庭成员盗窃自己家人财物的案例，说实在的，确实是有点复杂，有拘留的，也有不拘留的。为什么呢？因为一般情况下，自家人盗窃家庭成员的财物一般不按犯罪处理。
怎么理解呢？我们先看看《最高人民法院、最高人民检察院关于办理盗窃刑事案件适用法律若干问题的解释》第八条是怎么说的: 偷拿家庭成员或者近亲属的财物，获得谅解的，一般可不认为是犯罪；追究刑事责任的，应当酌情从宽。 有以下情节的偷窃可能涉及追究刑事责任： 1、盗窃数额较大或巨大，同时又具有其他严重情节，引起家庭成员和亲属愤慨，要求追究刑事责任的。 2、多次盗窃家庭亲属财产，经教育不改，引起家庭成员和亲属不安的；盗窃无生活来源的亲属财产，造成其生活困难。 3、造成其他严重后果的；盗窃数额特别巨大，挥霍浪费，无法追回，给家庭成员和亲属造成重大损失的。 4、盗窃主观恶性深，多次在社会上盗窃，因种种原因限制而盗窃数额不大，而又转为盗窃家庭亲属财产的。 5、因盗窃造成家庭成员和亲属关系劣变和其他严重后果的等。这里面最关键的一句话是获得谅解的，一般可不认为是犯罪。也就是说，家属开始报警了，但后来又谅解了，一样可以不追究他的刑事责任或酌情处理。但是如果家属对盗窃行为意见较大，要求处理的态度比较坚决，且盗窃多次，数量达到立案标准等条件的话，也可以追究他的刑事责任，这就是我前面说有拘留也有不拘留的原因。
同一个家庭里，为什么会出现自己人偷盗自已人的财物这种事发生?因病?涉毒?缺爱?原因很多，但是说透了，当这种现像发生之前，你们作为家庭成员，管教了吗？关心了吗？值得我们深思…
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阎王爷到底有几个？
过去有种说法叫儒释道。什么意思？就是儒家释家道家三家是相融相通的。至少在中国传统社会是这样的。
阎 王一说，最初的来源就是佛教带来的。原型为印度神话中的“阎摩罗王“。佛教中的十八层地狱也是抽象的地狱。地狱是不分层次的，而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的。
传入国内后，十八层地狱才逐渐形象化成了具体的不同酷刑的地狱。
阎王也由单独一个，变成了十殿阎王。
这个说法先是在民间传说中，然后道教接受了这个说法。阎王系统在道教里有。城隍是道教中最常见的地方神，归阎王管。
后来，佛教也基本上接受了这个本土化的阎王地狱体系。
儒家是什么态度呢？孔子说，要敬鬼神而远之。首先要做尽人事，然后其它的听天命。儒家是不排斥阎王地狱系统的。
阴间的十八层地狱体系，和十殿阎王系列，大概是从唐朝时开始，到宋元时期定型。
我把它看到一种社会道德观中的诅咒体系。社会中，不但有人间法的奖罚，还有灵魂方面的褒奖和诅咒。
这个形成，不见得有多么高大上，也许只是民间说书人的附会，渐渐地影响大了，接受的人就多了。
第一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。
原为三国时吴国蒋歆。三国演义中有点儿名。却是十殿第一阎王。
第二殿楚江王。楚江王历主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。楚江王掌管的地狱纵横八千里(五百由旬);另设十六小地狱。
原为东汉三国时郡守厉温,获封义阳侯。
第三殿宋帝王。司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
原型为唐代余懃，中过进士，官至工部尚书兼御使大夫，最后勋封上柱国。
第四殿仵官王。司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
三国时，吕岱，吴国重臣、将领。
第五殿阎罗王。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
原型包拯，北宋名臣，有包青天美称。
第六殿卞城王。司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
原型毕元宾，南北朝时北魏东平须昌人。南朝宋的官员。
第七殿泰山王。司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
原型为三国时期董和，在刘备手下为官。
第八殿都市王。司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第九殿，改头换面，永为畜类。
原型为黄中庸。北宋文学家，官员。参与编辑《资治通鉴》。
第九殿平等王。司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
原型为南宋爱国诗人，官员陆游。
第十殿转轮王。专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
原型为薛仁贵。唐朝初年名将。薛仁贵名礼，字仁贵。
我们看到，这个十殿王最初的传说和形成可能在三国后期，有好几人是三国时的官员。后来加了几位宋代的官员，看来大概是南宋时有人硬加上去的。第二殿楚江王还有说是周厉王的，还有说是屈原的。寇准也有说成了阎王的。总之成为阎王的得是道德楷模。
在阴间体系里，感觉阎王只是比较大的十个官员，虽然名为王，实际上还不是只最阴王，他们十个是平级，还能换人。阴间的大BOSS则一直是地藏王菩萨。所以佛教接受了这个地狱阎王的体系。阎王爱谁谁，你们喜欢热闹，搞出十个，那就十个吧。地藏王菩萨最大就行。
书上看到一句盗贼不过五女门？
“盗贼不过五女门。”“五女门”指生女孩子多的人家。这句话的意思是生女孩子多能使家贫穷，故盗贼也不上门。这句话出自《后汉书·陈蕃传》。在古代，书中写这句话也不无道理，为什么呢？
因为在封建时代，男权当道，女孩子的自由权大大削弱，社会不准女娃抛头露面，过了十四五岁，正当出力时，却被禁锢“待字闺中”，鼓吹什么“女子无才便是德”。
只能呆在家里学绣女红，做针线活，“裹足不前”，怎么能创造社会价值？家里也就不能收入，经济状况自然就差。
封建社会，工业不发达，农业是主打产业。耕种土地，收割庄稼都是重体力活，一个家庭若没有几个成年男丁去干活。
只指望老爹一个人在地里摔打，老妈领着五个女娃在家养几只鸡鸭，做几双鞋子，只能勉强糊口，哪里有多余财物照顾小偷的生意呢？
家里有几个男娃就不同了，如果有个男娃读书可以的话，考取个举人状元的功名。那这个家庭就“一人得道，鸡犬升天了。”，光宗耀祖不说，家里的经济地位更会直线上升。
就是哥几个读书都不行，在家务农，专搞农业生产，家里的收入也很可观。最差也比都是女娃的强，虽然女娃子一样能出力，但社会限制女孩子，不让出门。
因此，女孩子在出嫁前的这段时期，就不如男娃为家庭做的贡献。相比之下，有几个女娃就属于低保户了。
所以，那个病态社会，就产生了“重男轻女”的思想，一直延续到如今，这种思想都不能根除。当然，也不排除男娃“延续香火”的思想。
随着时代的发展，社会的进步，现代社会经济高度发展，男娃与女娃在社会上具有平等的竞争力，男人能干的活，女人照样能干，有的甚至比男孩子更出色。
现在好像反转了，家里有几个男娃的，爹妈如果挣钱能力低的话，经济会低人一等，小偷光顾了这样的人家，不但偷不到什么贵重东西，弄不好还会挨揍。
有几个女娃的家庭，爹妈倒享福了，因为女孩凭自己的劳动能力，一样会让家庭经济状况好转。并且女孩一般都勤俭，不败家。
五个女孩子的家庭，光“万紫千红”的彩礼，就足以让其家里富足起来了，爹妈等着女儿们孝敬就行了。
所以“盗贼不过五女门”，不同的时代，意思也就不同了。
